昨天（7月12日），“十月文學(xué)館?麗江古城”順利開(kāi)館，這個(gè)坐落在古城興文巷59號(hào)的文學(xué)基地敞開(kāi)大門(mén)歡迎每一個(gè)懷揣文學(xué)夢(mèng)的人，恣意遨游，徜徉在文學(xué)的海洋。
舒婷、于堅(jiān)、陳仲義、樹(shù)才、呂約昨天的對(duì)談——“詩(shī)歌語(yǔ)言與時(shí)代精神生活”帶來(lái)的文學(xué)沖擊波尚有余浪，今天（7月13日）上午，葉兆言、張檸、徐則臣、弋舟在雪山書(shū)院的對(duì)談——“如何講好中國(guó)故事”又掀起一股頭腦風(fēng)暴。
究竟如何講好中國(guó)故事？四位作家都給出了自己的思考?！叭绾沃v好中國(guó)故事，這真是一個(gè)很大的命題，我想，我們當(dāng)下可以回答的其實(shí)應(yīng)該是如何講好當(dāng)下的中國(guó)故事……”弋舟的這句話讓現(xiàn)場(chǎng)人員陷入沉思。若是回望過(guò)去，曠古名作《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者?！栋茁乖窂那宄矞绲矫駠?guó)建立，寫(xiě)透了白、鹿兩大家族的較量與時(shí)代變遷?！镀椒驳氖澜纭芬灾袊?guó)70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的眾生相，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路……這些文學(xué)著作所承載的，當(dāng)然是當(dāng)時(shí)的中國(guó)故事。但是，這些故事又真的可以代表當(dāng)下的中國(guó)聲音嗎？答案是否定的。四位作家在對(duì)談中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們能做的，就是講好當(dāng)下的中國(guó)故事。那又如何講好當(dāng)下的中國(guó)故事呢？徐則臣給出了自己的答案——“文學(xué)不是單純的遣詞造句，如果想要講好中國(guó)故事，你首先要找到自己，表達(dá)自己內(nèi)心真正想表達(dá)的東西，千萬(wàn)不要用假嗓子說(shuō)話！”張檸說(shuō)，現(xiàn)下的高科技早已打破了時(shí)空限制，打破了某種層面上發(fā)言者的“權(quán)威性”，每一個(gè)人都能成為講述者，在人人皆為講述者的時(shí)代，有創(chuàng)新性的人就是好的講述者。
對(duì)談中，現(xiàn)場(chǎng)觀眾聽(tīng)得聚精會(huì)神，時(shí)不時(shí)用紙筆記錄重點(diǎn)，徐則臣“盲人摸象”的比喻更是讓所有人拍案叫絕，“每一個(gè)人都在嘲笑盲人摸象，但是大家可以好好思考一下，我們當(dāng)下的每一個(gè)感受每一個(gè)言論又何嘗不是盲人摸象式的探索過(guò)程呢？當(dāng)所有的偏見(jiàn)、所有的碎片、所有的不完整放在一起，難道不就是完整本身了嗎，就像我們每一個(gè)人，從自己的角度出發(fā)，發(fā)出的聲音不就是當(dāng)下的中國(guó)故事了嗎？”就在這一言論贏得現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲時(shí)，弋舟接過(guò)話題：其實(shí)盲人在摸象的過(guò)程中，自己的野心也在變大，也在逐漸發(fā)現(xiàn)自己的局限性，每一次的“摸象”都是一次探索，都是一次自我完善。
對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)還設(shè)置了提問(wèn)環(huán)節(jié)，四位作家就觀眾提出的困惑給出了自己建議，葉兆言表示：“這些青年的每一個(gè)困惑，也在一定程度上表達(dá)了當(dāng)下中國(guó)青年的思考和探索，把這些困惑都表達(dá)出來(lái)，竭盡所能地去疏解這些困惑，也就是講好了一部分當(dāng)下的中國(guó)故事……”
記者/李琳瑛（實(shí)習(xí)） 責(zé)編/陳 敏 李 鐵
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（發(fā)稿編輯：本臺(tái)報(bào)道）
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